在2020年中央電視台組織的（de）《中華詩詞大（dà）賽》第七場，有這樣一（yī）道（dào）題:請問下列哪一（yī）項中的長度單位最（zuì）長（zhǎng）？

A、“白發三千丈（zhàng）”中的“丈”

B、“一片孤城萬仞山（shān）”中的“仞（rèn）”

C、“千尋鐵鎖（suǒ）沉江底”中（zhōng）的“尋”

這道題的正確答案是A。古（gǔ）代“一丈”等於十尺，而“一仞”等於八尺（chǐ）(也有七尺之說)，“尋（xún）”與（yǔ）“仞”相當（dāng）。而當時（shí）的答題者回答錯（cuò）誤，說明對（duì）古代（dài）長度計量單位不熟（shú）悉。

長度單位（wèi）很多，並且在古代詩詞中經常用到，為中華（huá）詩詞增添了很多光彩。為了更好地理解中華詩詞，下麵就中華詩詞中常用的長度計量單（dān）位（wèi）做（zuò）一介紹：

這三個計量（liàng）單（dān）位在古代詩詞中較為常用。唐（táng）代李（lǐ）白《秋浦歌》大（dà）家最為熟悉:“白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裏，何處（chù）得秋（qiū）霜。”丈，《漢書（shū）·律曆誌（zhì）》:“十尺為丈。”古典（diǎn）詩歌中描寫愁的（de）很多，有以（yǐ）山（shān）喻愁者，如杜少陵的“憂端如山來”；有以水（shuǐ）喻愁者，如李頎的“請量東海水，看取（qǔ）淺深愁（chóu）”。而李白獨辟蹊徑，以“白發三千丈”之（zhī）長比喻愁（chóu）之深之重。人們不但不會因“三千（qiān）丈”的無理而見怪詩人，相反會由（yóu）衷讚賞這出乎（hū）常情（qíng）而又入心（xīn）的奇句，感到（dào）詩人的長（zhǎng）歎疾呼實堪（kān）同情。

唐朝劉（liú）禹錫《西（xī）塞山懷古》中講（jiǎng）:“王濬樓船下益州，金（jīn）陵王氣黯然收。千（qiān）尋（xún）鐵鎖沉江（jiāng）底，一片降幡出石頭。人世（shì）幾回（huí）傷往事（shì），山形（xíng）依舊枕（zhěn）寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。”其中尋，《小爾雅》雲:“尋，舒（shū）兩肱也。”《大（dà）戴禮記》雲（yún）:“舒肘知（zhī）尋（xún）。”《說（shuō）文（wén）》又講:“度人（rén）之兩臂為（wéi）尋，八尺也。”詩（shī）中用“千（qiān）尋（xún）”形容鐵鎖之長，暗喻大（dà）江之深。有人直接譯為“千丈”是（shì）不準確的。劉禹錫的《烏衣巷》:“朱雀橋邊野草花，烏衣（yī）巷口（kǒu）夕（xī）陽斜。舊時王謝堂前燕，飛（fēi）入尋常百（bǎi）姓家。”其中尋、常（cháng）原都是長度計量單位，《小（xiǎo）爾雅》雲:“倍（bèi）尋謂之（zhī）常”。一尋為八尺，一常等於（yú）兩（liǎng）尋，等於十（shí）六（liù）尺。經過不斷發展（zhǎn），尋常變（biàn）成了普通的意（yì）思（sī）。

唐代王之渙《涼（liáng）州詞二首·其一》最（zuì）為廣泛流傳（chuán）:“黃河遠上白雲間，一（yī）片孤城萬仞山。羌笛（dí）何須（xū）怨楊柳，春風不度玉門（mén）關。”仞，《說文》雲:“伸臂一尋八尺，從人，仞聲。”《正字（zì）通》“仞”字下（xià）雲:“古以周八尺（chǐ）為（wéi）仞。中人（rén）之身（shēn）長八（bā）尺，兩（liǎng）臂尋之亦八尺，兩足步之亦八（bā）尺，度（dù）高深以仞，度長（zhǎng）短以尋，度地以（yǐ）步。”用（yòng）“萬（wàn）仞”來表示（shì）很（hěn）高的山。“仞”在（zài）古詩詞中（zhōng）一般都用來形容山的高大。再如宋代陸遊《秋夜（yè）將曉出（chū）籬門迎涼有感二首（shǒu）》中（zhōng）有一句:“三萬裏河（hé）東入（rù）海，五千仞（rèn）嶽上摩（mó）天。”用來形容華山之高。

咫、尺（chǐ）

 “咫、尺”這兩個長度（dù）計量單位在古詩中經常用（yòng）到，據不（bú）完（wán）全統計多達200餘首。宋代楊（yáng）萬裏（lǐ）的《初秋行圃（pǔ）》:“落日無（wú）情最有情（qíng），遍催（cuī）萬樹暮蟬鳴。聽來咫尺（chǐ）無尋處，尋到旁邊卻不（bú）聲。”其中講到“咫尺（chǐ）”，說蟬的聲（shēng）音聽起（qǐ）來很近，可走到旁邊卻（què）又不發（fā）聲了。唐代（dài）韋莊的《浣溪沙·夜夜相思（sī）更漏殘》:“夜夜（yè）相思更漏（lòu）殘，傷心明（míng）月（yuè）憑闌幹，想君（jun1）思我錦衾寒。咫尺畫堂深似海，憶來惟把舊書看，幾時（shí）攜手入長（zhǎng）安？”詩（shī）中用“咫尺”形容畫堂的（de）深就像大海一（yī）樣，暗中比（bǐ）喻雖有咫尺（chǐ）但思念很深（shēn）。

古代多以人體（tǐ）的某個部位或某（mǒu）段長度作為（wéi）長度（dù）計量（liàng）單位，如尺（chǐ）。尺，《大戴禮（lǐ）記》和《孔子家（jiā）語》中講:“布手知尺”，也（yě）就（jiù）是說:一尺為一個成（chéng）人張開手（shǒu）後，大（dà）拇（mǔ）指指尖與食指(也有人說是中指)指尖間（jiān）的長度距離。咫，《說文》中解（jiě）釋為:“中年婦人手長八寸謂之咫，周尺（chǐ）也。”也就（jiù）是說:一咫為中年婦女的大拇（mǔ）指指尖與食指（zhǐ）(或（huò）中指)指尖間的長度距（jù）離，大約（yuē）相（xiàng）當於八寸（cùn），這也和（hé）周朝的一尺差（chà）不多。

 “尺”在古代詩詞中有時也代（dài）表“尺子”，即測量長度的工具（jù）。唐代陸複（fù）禮的《試（shì）中和（hé）節詔賜公卿（qīng）尺詩》:“春仲令初吉，歡（huān）娛樂大（dà）中。皇（huáng）恩貞百度，寶尺賜（cì）群公。欲（yù）使方（fāng）隅法，還（hái）令（lìng）規矩同。捧觀珍質麗，拜受聖恩崇。如荷（hé）丘山重，思酬方（fāng）寸功。從茲度（dù）天地，與國慶無窮。”在這首詩中（zhōng）“尺”代表“尺子”，用尺子量天度地。尺子（zǐ）也代表規（guī）矩(矩:直角尺)，即規則、準（zhǔn）則、律法等。《唐六典》記載，在唐朝，每年到中和節(即二月初（chū）二)，朝廷常常以“尺”作為最貴重（chóng）禮物，贈送給朝廷軍政要臣及各國使（shǐ）節。其寓意是:統治者訂立了法（fǎ）度，要求（qiú）群（qún）臣“均（jun1）權衡,一度（dù）量”，用統一的法度維護國家的統一和（hé）長治久（jiǔ）安。同（tóng）時也要求各大臣公平（píng）公正辦事（shì）。而接受恩賜的大臣，得到這類製（zhì）作精良、精美絕倫的紅、綠牙尺或鎏（liú）金鍍銀（yín）的刻花尺時，都受寵若驚、感激（jī）涕零，常常（cháng）吟詩作賦表達誓死效（xiào）忠朝（cháo）廷的決心。

分、寸

“分、寸”在尺度上較小（xiǎo），成語（yǔ）“把握分寸”就（jiù）是指（zhǐ）細小的地方都要把（bǎ）握好（hǎo），不（bú）能超（chāo）出“分（fèn）、寸”界（jiè）限。唐代韓愈在《聽（tīng）穎師彈琴》寫道（dào）:“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮雲（yún）柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。躋攀分（fèn）寸不可上，失（shī）勢一落千丈強。嗟餘有兩耳，未省（shěng）聽絲篁。”意思是說:琴聲一會兒（ér）如一對（duì）兒女（nǚ）耳（ěr）鬢廝（sī）磨、互（hù）訴（sù）衷腸，一會兒如戰場（chǎng）勇（yǒng）士騎馬（mǎ）殺敵擒王。一（yī）會兒又如浮雲、柳絮漂（piāo）浮不定，在這廣（guǎng）闊（kuò）天地之間悠悠揚揚。暮然又像百鳥齊鳴（míng），啁啾不已，一隻（zhī）鳳（fèng）凰翩（piān）然高舉（jǔ），引吭長鳴。登（dēng）攀（pān）時一寸一分也不能再上升，失勢後一落千丈還有餘。慚愧呀（ya）我空有耳朵一（yī）雙，還（hái）是（shì）無法理解（jiě）琴聲真正的意境。詩中用（yòng）“分（fèn）寸”來表示攀高（gāo）時恰到好處，一寸也不多上。

寸（cùn），《說文》:“十（shí）分（fèn）也，人（rén）手（shǒu）卻一寸動脈謂之（zhī）寸口，從又一。”分，《說文》雲（yún）:“十發為程，十程為分。”《隋書》引（yǐn）《易緯通卦驗》雲:“十馬尾為一分。”《漢書·律曆誌》講（jiǎng）:“一黍之（zhī）廣，一（yī）為一（yī）分。”從（cóng）上麵可以看出古代“分、寸（cùn）”的定義以（yǐ）及它們之（zhī）間的關係:十分（fèn）等於一寸。宋（sòng）代樓鑰《吳參議達（dá）觀齋（zhāi）》中有這樣一句（jù）詩:“世人顛倒名利（lì）途，躋攀分（fèn）寸（cùn）爭錙銖（zhū）。”詩（shī）中“分寸”、“錙銖（zhū）”都是指很小或很少的東西（xī）(注:古代（dài）100個（gè）黍粒（lì）重為1銖（zhū），6銖等於1錙，即（jí）600個黍（shǔ）粒的重量)。

跬（kuǐ）、步（bù）

清代蒲鬆齡的《促（cù）織》最後一段這樣講（jiǎng）:“天子偶用（yòng）一物（wù），未必不過此已忘，而（ér）奉（fèng）行者即為定例。加以官貪吏虐，民日（rì）貼婦賣兒，更無休止。故天（tiān）子一（yī）跬步，皆關（guān）民命，不（bú）可忽也。”意思是（shì）說:天（tiān）子的一個愛好、一個想法、一件事情，都關乎（hū）著人民的生命安全（quán），決不可忽（hū）視。這裏的跬步指很小的一件事。

 “跬、步”在古詩詞中經常連（lián）用。《小爾雅》講:“跬，一舉足，倍跬（kuǐ）謂之步。”而步一般又（yòu）以尺為基（jī）本單位。《史記·秦（qín）始皇本（běn）紀》:“數以六為紀（jì）……六尺為步”。漢以後由於尺的長度不斷變化，唐朝（cháo）又定義了“五尺為步”。我們最為熟悉的（de）是“不（bú）積跬步無以至千裏”。這樣的詩詞還有很多，如《淮南（nán）子·說林訓》:“跬步不（bú）休，跛鱉千裏；累積不（bú）輟，可成（chéng）丘阜。”意思是:半步半步不停地前進，即（jí）使跛腳的鱉也能行走千裏之（zhī）遠；十（shí）個黍粒十（shí）個黍（shǔ）粒(一累為十個（gè）黍粒的重量（liàng）)地堆積（jī）而不停止（zhǐ），就可（kě）以堆積成小山（shān）。

裏

裏在（zài）古（gǔ）代詩詞中用得（dé）也（yě）較多，多表示道路的長短（duǎn）。唐代杜牧的《江南（nán）春》:“千（qiān）裏鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十（shí）寺，多少（shǎo）樓台煙雨中”。這裏的（de）“千裏”是指很長的路上鳥兒鳴叫，兩邊鮮花（huā）綠葉相互映（yìng）襯（chèn），非常（cháng）美麗。再如（rú）清代納蘭性德的《浣溪沙（shā）·十裏湖光載酒遊》:“十裏湖光載（zǎi）酒遊，青簾低映（yìng）白（bái）蘋洲（zhōu）。西（xī）風聽徹采菱謳。沙岸有時（shí）雙袖（xiù）擁（yōng），畫（huà）船何處一竿收。歸來無語晚妝（zhuāng）樓。”其中用“十裏”來形容湖麵廣闊，也反映出內心（xīn）的（de）豁朗（lǎng），所以要“載酒遊”。

其實，最初的“裏（lǐ）”並不表示長度（dù），而表示長方形的居住地。《說文》段注講:“裏，居也。二十（shí）五（wǔ）家為裏（lǐ）……遂人曰，五家為鄰，五鄰為裏。”《漢書（shū）·食（shí）貨（huò）誌》講:古者“建步（bù）立畝（mǔ）……畝百為夫，夫三為屋，屋三為（wéi）井，井方一裏，是為九夫。”以上（shàng）可以看出，“裏”代表的是“長方之居”，後來逐漸轉為指路的長度。

毫厘、忽微（wēi）

毫（háo）厘在（zài）詩詞中用得最（zuì）多、最（zuì）為有名的（de）一句就是（shì）《增（zēng）廣賢文·上（shàng）集》中的“差之毫厘（lí），失之千裏”。意思（sī）是:開（kāi）始時（shí）雖（suī）然（rán）相（xiàng）差很（hěn）微小，結果會造（zào）成很（hěn）大的錯誤。《呻吟語·卷一·禮集（jí）·性命》中講:“先天之（zhī）氣，發泄處不過毫厘；後天之氣（qì），擴充（chōng）之，必極分量。”意思是:每個人先天的氣質（zhì），可以發揚的地方隻不過是一點點而已；然而，通過後天養成的氣（qì）質，必然能夠達到至高（gāo）無上的境界（jiè）。

宋代歐陽修《伶官傳序（xù）》最後一（yī）段寫道:“故（gù）方其（qí）盛也，舉天下（xià）之豪傑莫能與之爭；及其衰（shuāi）也，數十（shí）伶（líng）人困之，而身死國滅（miè），為天下笑。夫禍患常積（jī）於忽（hū）微，而（ér）智勇多困於所（suǒ）溺，豈（qǐ）獨伶（líng）人也哉（zāi）!”意思是說:(一個人)當（dāng）他強盛（shèng）時，普（pǔ）天下的豪傑，都不能跟他抗爭（zhēng）；等（děng）到他衰敗時（shí），幾十個普通（tōng）人圍（wéi）困他（tā），就自（zì）己喪（sàng）命；國家（jiā）滅亡，被天下人譏笑。可見（jiàn）禍患常常是由微小的事情積累（lèi）而成的，聰明勇敢的（de）人反而常被所溺愛的人或事困擾（rǎo）。這裏（lǐ）講（jiǎng）的“忽微”指（zhǐ）非常（cháng）小的意思。

賈誼《新（xīn）書·六術篇》雲（yún）:“數度之始（shǐ），始於微細（xì）。有形之物，莫細於（yú）毫。是故（gù）立一毫以（yǐ）為度始，十毫為發，十發為（wéi）厘，十厘為分，十分為寸（cùn），十寸為尺，備（bèi）於（yú）六。故（gù）先王以為天下事用也。”《孫（sūn）子算經》:“蠶吐（tǔ）絲為（wéi）忽，十忽（hū）為一秒，十秒為一毫，十毫為一（yī）厘，十（shí）厘為（wéi）一（yī）分，十（shí）分（fèn）為（wéi）一（yī）寸，十寸為（wéi）一尺，十尺為一丈，十丈為（wéi）一引，五十尺為一端，四十尺（chǐ）為一匹，六尺為一步，二百四十步為一畝，三百（bǎi）步（bù）為一裏。”《孫子算經》也講（jiǎng）:“蠶吐絲為（wéi）忽，十忽為一秒，十秒（miǎo）為（wéi）一毫，十毫（háo）為一（yī）厘，十厘為一分”。

到了明代，忽以下增加了微（wēi）、纖兩個小單位，一忽等於十微，一微等於十纖。清代《數理精蘊》中，長（zhǎng）度計量單位自纖以下又繼續（xù）增加了沙、塵、埃（āi）、渺、模（mó）糊、逡巡、須（xū）臾、瞬息、彈指、刹那、六德、虛（xū）空（kōng）、清淨等（děng）多個單位，亦均為十進製，但生（shēng）活中幾乎不用。

本文刊發於《中（zhōng）國計量》雜誌2020年第9期

作者：中國計量測試（shì）學會  張佳楠